78 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs tobt wieder ein Krieg mitten in Europa. Diesmal ist eines der Länder, die 1945 die Welt von der braunen Pest befreit haben, der ihn als Agressor losgetreten hat. Wie kann es sein, dass ein Dreivierteljahrhundert nach dem Sieg über den Faschismus das Siegerland Russland alle Anzeichen einer wiedererstandenen faschistischen Diktatur aufweist?

Um diese Frage zu beantworten, ist es wichtig, sich der Geschichte und ihren ungelernten Lektionen zuzuwenden. Das Gedächtnis von den Verzerrungen der Propaganda zu befreien, an die Verbrechen der sowjetischen Diktatur zu erinnern, die lange vertuscht wurden, und die aktuellen Verbrechen des russischen Regimes nicht zu vergessen. Aber unsere Hauptaufgabe für heute ist es, dem neuen Sieg (peremoha) näher zu kommen. Die Aggression muss bekämpft werden.

Wir werden am 8. und 9. Mai zwei Tage lang im Treptower Park ein kleines Zeltlager mit Ausstellungsmaterial, einer Bühne für Performances und verschiedenen interaktiven Programmen aufbauen.

Unsere Ziele:

• die historische Bedeutung dieses Datums und dieses Ortes im Kontext der aktuellen Ereignisse (neu) zu reflektieren;
• die Besucher:innen des Denkmals über die Verbrechen des sowjetischen und russischen Regimes und deren Zusammenhang mit dem aktuellen Krieg in der Ukraine zu informieren;
• die Bundesregierung aufzufordern, die historische Verantwortung Deutschlands gegenüber der Ukraine anzuerkennen und sie noch umfassender in ihrem Befreiungskampf gegen die russische Aggression zu unterstützen.

Mehr Infos unter: https://fb.me/e/4a3WaY4BL

In der Nacht vom 8. auf den 9. Mai 1945 endete der Zweite Weltkrieg in Europa, als im Gebäude des Museums Berlin-Karlshorst die Oberkommandierenden der Wehrmacht bedingungslos vor allen vier alliierten Siegermächten kapitulierten: den USA, der Sowjetunion, Großbritannien und Frankreich.

Dieses Jahr begeht das Museum den 78. Jahrestag der bedingungslosen Kapitulation. Auch diesmal stehen die historischen Ereignisse und die Befreiung vom Nationalsozialismus sowie das individuelle Gedenken an die Opfer der deutschen Verbrechen im Mittelpunkt.

Wie bereits im letzten Jahr wird kein Museumsfest stattfinden. Angesichts des russischen Angriffskrieges gegen die Ukraine wird der 8. Mai 2023 von einem ruhigen Innehalten und der Bildungsarbeit bestimmt werden. Besucher:innen erhalten im Rahmen eines umfangreichen Führungsprogramms die Möglichkeit, mehr über die Kapitulation und die Arbeit des Museums zu erfahren.

Mehr Informationen: https://www.museum-karlshorst.de/museum/veranstaltungen

Diskussion mit Miriam Finkelstein (Universität Wien), Dinara Rasuleva (Schriftsteller*in), Anuar Duisenbinov (Poet) und Nina Frieß (ZOiS)

Die Veranstaltung findet auf Deutsch und Russisch statt

Spätestens seit der völkerrechtswidrigen Annexion der Krim durch Russland beobachten wir, dass sich russophone Dichter*innen in der Ukraine von der russischen Sprache abwandten und in anderen Sprachen zu schreiben begannen. Mit dem russischen Überfall auf die gesamte Ukraine am 24. Februar 2022 hat sich diese Tendenz noch verstärkt. Auch außerhalb der Ukraine fragen sich Menschen nun, wie sie mit dem Russischen umgehen sollen, das zur Sprache des Aggressors geworden ist. Dichter*innen, deren wichtigstes Werkzeug Sprache ist, haben verschiedene Strategien entwickelt, um mit dieser Herausforderung umzugehen. Gemeinsam mit der Slavistin Miriam Finkelstein und den Dichter*innen Dinara Rasuleva und Anuar Duisenbinov diskutiert ZOiS Wissenschaftlerin Nina Frieß über die poetische Auseinandersetzung mit Sprache in Zeiten des Krieges.

➡️ https://www.zois-berlin.de/veranstaltungen/in-der-sprache-des-feindes-russophone-dichtung-in-zeiten-des-krieges

Die deutsche Gesellschaft wird mit ihrer historischen Aufarbeitung des Nationalsozialismus oft als positives Beispiel gesehen. Dabei hat sie sich jedoch in ihrem Gedenken an die Opfer des 2. Weltkriegs in Osteuropa fast ausschließlich auf Russland konzentriert. Dass unter den Opfern der sowjetischen Bevölkerung mehr als eine Million Juden auf ukrainischem Territorium und mehrere Millionen Zwangsarbeiter aus der Ukraine nach Deutschland deportiert wurden, findet in der deutschen Gedenkkultur nur selten Beachtung. Auch ein großer Teil der Soldaten der Roten Armee stammte aus der Ukraine.

Als weitere blinde Flecken stehen die Hinrichtung von über 30.000 Juden in der Schlucht von Babyn Jar in Kyjiw oder das vergessene Massaker von Korjukiwka. Auch fehlt es an einem Bewusstsein für zentrale Einschnitte der ukrainischen Geschichte – darunter die Kolonialisierung der Ukraine durch das Russische Reich, die gewaltsame Unterdrückung des nationalen Bewusstseins in der Sowjetzeit und die künstlich initiierte Hungersnot, der Holodomor, unter Stalin. Letzterer wurde erst kürzlich vom Bundestag als Genozid anerkannt.

Wie kann die ukrainische Geschichte einen bedeutenderen Teil in der deutschen Gedenkkultur einnehmen? Welche Rolle spielt die Geschichtswissenschaft dabei und welche politischen Schritte müssen dafür unternommen werden? Diese und viele andere Fragen wollen wir mit Ihnen und unseren Experten aus der Wissenschaft und Politik diskutieren.

➡️ https://shop.freiheit.org/#!/Veranstaltung/LJHFM

Der neue Jahrestag des Endes des Zweiten Weltkriegs in Europa wird in Europa ruhiger begangen als früher. Die St.-Georgs-Bänder sind seltener auf der Kleidung, den Taschen und Autos der Stadtbewohner zu sehen. Es gibt weniger Aufkleber wie „Dank an Opa für den Sieg“, „Wir können es wiederholen“, „Nach Berlin“. Davor, in den 2000er und vor allem in den 2010er Jahren, verdrängten Ruhm und Verherrlichung in der Erinnerung an den Krieg die Trauer und das Trauern. Von der staatlichen Politik vereinnahmt, wurde der 9. Mai zum Gründungsmythos, der eine neue Identität konstruierte.
Es haben sich performative Praktiken rund um den Feiertag entwickelt: Kinder und Erwachsene verkleideten sich in Militäruniformen usw. Indem sie sich zum Erben und Verwalter des Sieges erklärte, machte die russische Macht die Erinnerung an den Krieg zur Grundlage der Identifikation mit dem heutigen Russland und konstruierte daraus die Ideologie des Sieges. Die Berufung auf die Ergebnisse des Krieges ist zu einem Prolog für den neuen Krieg geworden. Die Behörden versuchen, die Wahrnehmung aktueller Ereignisse durch das Prisma der Vergangenheit zu erzwingen: „Faschisten“, die „Kriegsgefangenenparade“, die Rückgabe sowjetischer Denkmäler, der neue Kampf um die Ukraine.
Dieses Eintauchen in die Vergangenheit hat es ermöglicht, Stalin zu rechtfertigen, den Diskurs über äußere Feinde („der Faschismus steht an Russlands Grenzen“) und innere Verräter zu aktualisieren und die Rolle der Sonderdienste zu legitimieren. Kann die Erinnerung an den Krieg aufhören, ein spaltender Faktor zu sein? Ist es möglich, sich an den Krieg außerhalb des Rahmens der Staatsideologie zu erinnern, oder haben uns die Behörden die nicht ideologisierte Erinnerung an den Krieg genommen?

➡️ https://fb.me/e/117gw4lz7